Un elogio a la imperfección. El pluralismo de valores como principio de la libertad política en Isaiah Berlin.

Abstract

La presente investigación tiene por propósito general visitar el pensamiento de Isaiah Berlin, figura cumbre en el acontecer político e intelectual del pasado siglo XX. En esta tesis se rescatarán y problematizarán dos conceptos centrales de su filosofía política: libertad política y pluralismo de valores, pero no desde un enfoque ahistórico el que consideraría ambos conceptos de modo estático y de espaldas a la historia. Contrario es el caso en este trabajo, pues, como veremos, el pensamiento de Berlin se sustenta, surge y tensiona a partir de las ideas de su pasado, en tanto consciente de tal tradición, en tanto crítico de la misma. El primer capítulo se desarrolla en torno al concepto de libertad política, su definición y una breve contextualización. Luego, le siguen tres subcapítulos en relación a algunas problemáticas que observamos a partir de la concepción berliniana de libertad política. Dichas problemáticas serán abordadas con tres autores distintos. Primero con Hanna Arendt se contrastará el concepto de libertad política, luego con Benjamin Constant se analizará la idea de espacio público y cómo éste puede verse afectado de acuerdo a la concepción berliniana, y finalmente se definirá el liberalismo que postula Berlin a través de su comparación con otros liberales como Norberto Bobbio. En el segundo capítulo se desarrolla el concepto de pluralismo de valores, exponiendo sobre todo cómo surge a través de la labor de historiador de las ideas que desarrolla Berlin, y destacando el profundo impacto que tienen los tres puntos de inflexión (o turning point) que visualiza Berlin, los cuales fracturan los tres bastiones o pilares fundamentales en los que se ha sostenido la teoría política Occidental desde la Antigua Grecia, dando paso a la comprensión de la propuesta de un pluralismo de valores en contra del monismo racionalista al que se enfrenta. Se expone la confrontación del pluralismo de valores contra el monismo racionalista porque, de acuerdo a Berlin, este último ha sido el punto de vista tradicional de la teoría política Occidental, y ha influenciado un pensamiento político basado en la utopía y en una concepción errada del ser humano. Un ser humano completamente racional que puede, a través de su capacidad, alcanzar la perfección y promover una sola finalidad humana como la “verdadera”. Consideración que Berlin califica como profundamente peligrosa, y que ha estado en la raíz de los totalitarismos del siglo XX contra los que Berlin combate a través de sus ideas. Por otro lado, la idea de pluralismo de valores no es tratada por Berlin de una manera directa y sistemática, sino que ronda muchas (si no todas) sus obras, sus ensayos y entrevistas, por lo tanto, a lo largo de este segundo capítulo se desenvuelven los distintos personajes y obras en las que se ve tratado el tema. A grandes rasgos, este segundo capítulo se desarrolla en tres subcapítulos basados en los tres puntos de inflexión o turning point mencionados anteriormente, sobre los cuales se va desplegando el análisis que realiza Berlin sobre los pensadores (contrarios a sus propias ideas) y movimientos que producen estos puntos de inflexión. Pensadores como Hamman, Vico, Herder, Maquiavelo y Kant son tomados por Berlin y mirados desde una perspectiva distinta, dándoles un rol protagónico para el desarrollo del pluralismo de valores. Una advertencia importante es que hay una muy amplia bibliografía a la cual podemos recurrir, pero por cuestiones netamente prácticas es necesario delimitar y determinar aquellas que parecen ser las más necesarias para abordar el tema. Luego de la tarea de delimitación y análisis conceptual, en un tercer capítulo, expondremos en el subcapítulo 3.1 la importancia de distinguir el pluralismo de valores de Berlin con la idea de relativismo con la que muchas veces se confunde. Además, en el subcapítulo siguiente y final, se intentará apoyar la hipótesis de que es el pluralismo de valores el que fundamenta la libertad política en Isaiah Berlin, por lo menos en algún grado, a través de la aclaración de la relación entre ambos conceptos. Finalmente expondremos algunas conclusiones que darán cuenta de la investigación realizada y de la relevancia de esta investigación en base al aporte y la luz que el trabajo de Isaiah Berlin puede arrojar sobre algunas problemáticas propiamente humanas, y cómo esta misma investigación nos conduce a la idea de que Berlin no sólo puede ser tomado como un teórico de la filosofía política sino que también influye en uno de los aspectos fundamentales para el ser humano y el estudio filosófico, la ética.