Sistema axiomático y metafísica en la demostración de la existencia de Dios en Spinoza.

Abstract

Una importante novedad del siglo XVII es la presentación axiomática de las teorías metafísicas, es un intento de hacer de la filosofía una ciencia tan exacta como la geometría. Este estudio tiene por objetivo explorar la demostración de la existencia de Dios mediante el procedimiento axiomático realizado por Baruch Spinoza en su obra: Ética demostrada según el orden geométrico (1677) y analizarla críticamente. En ella, se presenta un sistema completo de metafísica, deducido de una multitud de axiomas y definiciones. Nos preguntamos: ¿es posible una demostración axiomática de la existencia de Dios?, ¿es posible vincular la lógica con la teología? El sentido de «posible» en ambas preguntas se refiere a la posibilidad de poder realizar un procedimiento de modo axiomático sobre la existencia de Dios que resulte válido sintáctica y semánticamente. Para esto, se realizan dos esquemas, uno sintético y otro analítico de la demostración, ya que nos permiten observar la configuración de la estructura interna del argumento (general y específica) y de esta forma, analizar y evaluar filosóficamente el uso del procedimiento axiomático para probar la existencia de Dios en la obra de Spinoza, reflexionando sobre el tema. En el primer capítulo, para iniciar la investigación se abordan dos marcos contextuales: el primero es histórico, cuya explicación se refiere a nivel metafísico sobre el tema, exponiendo brevemente la visión de cuatro pensadores sobre el conocimiento de Dios: Aristóteles y su continuidad en la concepción de Santo Tomás de Aquino, San Agustín y su relación con el desarrollo del argumento de San Anselmo. La visión de este último pensador se vuelve a presentar en el sexto capítulo para estudiar su relación con la demostración de la existencia de Dios en Spinoza tanto a nivel lógico como metafísico. El segundo contexto, dentro del primer capítulo, es conceptual, en el cual, se explica la noción de sistema axiomático, desde sus orígenes, pasando por Aristóteles, enfatizando en Euclides, pues se pueden considerar como los fundadores del método axiomático, hasta la axiomática moderna desarrollada en la demostración de Spinoza a la manera geométrica. El cuerpo de la tesis empieza en el segundo capítulo y termina en el sexto. Cada capítulo general se divide en secciones específicas. El segundo capítulo se ocupa de la relación intelectual entre Descartes y Spinoza, distinguiendo sus aspectos en convergencia y divergencia respecto a la forma de concebir la sustancia y el método de prueba de la existencia de Dios. En el tercer capítulo se dan conocer algunas de las razones que Spinoza pudo haber tenido para elegir el método geométrico para presentar su filosofía de Dios como la única sustancia, según algunos pensadores postmodernos que desarrollaron estudios sobre la obra de Spinoza. Dentro de esta investigación se considera una razón fundamental de elección del método que sería por la exactitud matemática que le permitiría una objetividad a nuestro autor, dialogando dentro de la tesis como posibilidad real, reconociendo la subjetividad que implica el lenguaje. En el cuarto capítulo se presenta el elogio de Pascal a la perfección del método demostrativo de los geómetras en su ensayo Sobre el espíritu geométrico, escrito alrededor de 1656. No obstante, considera que dicho método resulta ineficaz a nivel metafísico, rechazando totalmente extender el método geométrico al conocimiento de Dios. Se compara y contrasta su concepción sobre Dios y el método de prueba con el pensamiento del autor principal de nuestra investigación. El quinto capítulo es más bien de carácter metafísico, se profundiza en la filosofía y teología de Spinoza, exponiendo su concepción sobre la relación entre la razón y la fe de acuerdo con lo que señala y explica ampliamente en el Tratado Teológico Político (1670) y su directa relación con la Ética. El sexto, y último capítulo, es de carácter lógico, se estudia la configuración del método hipotético deductivo para llegar a la proposición 11 del primer libro de la Ética. Para poder observar su estructura interna se realiza un riguroso esquema que indica las partes constitutivas de la demostración, evaluando los alcances y limitaciones de la aplicación del método axiomático en el tema de la demostración de la existencia de Dios. Finalmente, se presentan consideraciones finales, reflexionando sobre el tema, ya que la demostración de la existencia de Dios es un problema que, desde siempre, ha despertado el interés de muchos filósofos, teólogos y el ser humano en general, tema que sigue abierto a nuevas posibilidades de la indagación humana.